Эрик Баттерворт

В защиту Иуды

(из книги «Откройте силу внутри себя»)

Крест Иисуса Христа - это лишь половина истории. "Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится" (1 Коринфянам 13:9-10), - пишет апостол Павел. Когда вы увидите всю жизнь Иисуса - включая пустую гробницу Пасхальным утром - вы отпустите из сознания мучительную сцену агонии на Голгофе. С крестом будет покончено! Крест стал символом религии, говорящей о греховном человеке, мстительном Боге и несправедливом наказании. Есть ли в этой истории что-либо божественное, что-либо достойное нашего поклонения и подражания? Принимать крест в качестве символа христианства - это значит отвергать Божественность Человека, центральную тему учения Иисуса.

Мы можем вынести очень важный урок из истории о переживаниях Иисуса. По прежде чем обратиться к событиям Пасхального утра, давайте рассмотрим события Страстной Пятницы. Это поможет нам понять, что именно произошло с Иисусом - и почему.

О распятии неоднократно говорили как о "самом темном часе человеческой истории". Персонажи этой драмы подвергались неоднократному порицанию. Петр осуждался за отречение от Иисуса, Пилат - за малодушие, Иуда - за предательство. Конечно же, больше всех доставалось Иуде. Его имя стало синонимом зла. Данте поместил Иуду в самый низший круг ада. Христианские богословы называли Иуду убийцей - так, как если бы он сам вонзал гвозди в руки и ноги Иисуса.

В наши дни мы гордимся судебной системой, которая гарантирует справедливое разбирательство дела. Мы настаиваем на принципе презумпции невиновности - человек считается невиновным до тех пор, пока его вина не доказана. Но в Евангелиях Иуда был объявлен виновным задолго до своего преступления. Упоминая его имя, евангелисты всякий раз добавляют: "Который предал Его".

Для восстановления справедливости, мы должны взглянуть на ситуацию с другой стороны. Иуда был одним из наиболее близких друзей Иисуса. Иисус верил в него и видел в нем великие возможности. Он лично выбрал его в качестве помощника. И давайте никогда не будем забывать, что подобно остальным ученикам Иуда отказался от всего ради следования за Учителем. Поскольку он был образованным человеком, ему, возможно, пришлось пожертвовать большими благами, чем остальным апостолам.

Иуда обладал силой, видением и преданностью. Он был готов пожертвовать своим положением в обществе ради мечты. Если он и был эгоистичен и амбициозен - авторы Евангелий ничего не упоминают об этом. Вспомните, Иаков и Иоанн спорили о том, кому достанутся высшие позиции в царстве Иисуса. Они даже заявили Иисусу, что хотят сесть по правую и левую стороны от Него! Все это время, Иуда тихо и незаметно занимался своей работой.

Вероятно, он был наиболее талантливым и образованным из учеников - и при этом обладал ярко выраженными деловыми способностями. Его назначили казначеем этой небольшой группы, поручив заботиться об обеспечении всех необходимых потребностей. Он был настроен практически. Остальные же апостолы витали в облаках и мечтали о вещах, которые совсем не понимали - как показали дальнейшие события.

Иуда жил вместе с Иисусом в компании учеников более трех лет. Он считался неотъемлемым членом группы. Когда Иисус объявил, что один ученик предаст Его, по всей видимости, никто даже не заподозрил Иуду. Его репутация была безукоризненной. Кто угодно, только не он!

Анализируя приведшие к распятию события, мы должны осознать, что ученики плохо понимали Иисуса и характер Его миссии. В тот момент, их разум был еще закрыт. Хотя Петра посетило великое прозрение что Иисус есть Христос, или Божественность, даже он мало понимал, что цель Иисуса - нести весть о Божественности Человека по всему миру. В его сознании не укладывалась мысль, что Царство - это новый порядок в умах и сердцах людей, а не политическая власть, которая подразумевала свержение правительства.

Когда во время последней вечери Иисус сказал что одни из учеников предаст Его, апостолы не спросили: "Кто же этот человек? Кто способен на такую гнусность?" Их реакцией было смирение: "Не я ли, Господи? Не я ли?" Иными словами, никто из них не был уверен в себе. Все ученики находились в состоянии шока и слабости. Они подозревали самих себя.

Несомненно, представители Синедриона уже давно искали возможность схватить Иисуса. Вероятно, они уже тайно обращались с предложениями о предательстве к некоторым ученикам - если не ко всем. Возможно, что все ученики отвергли такие предложения - не исключая и Иуду. Складывается впечатление, что последняя вечеря была судьбоносным моментом, и ученики были полны страха, что выбор падет на них.

Обратите внимание, что Иисус не осудил Иуду. Указав на него, Он, как кажется, почти сострадал ему - как если бы поручил ему грязную работу, которую кто-то должен был сделать. У нас может сложиться впечатление, что Иисус возложил ответственность на Иуду, чтобы тот совершил это "преступление". Иисус сказал, что предателем будет человек, которому Он подаст кусок хлеба. Далее мы читаем, что "сатана" вошел в Иуду в тот момент, когда он окунул руку с хлебом в тарелку. "Что ты делаешь, делай скорее", - обратился к нему Иисус. Данные слова звучат как приказ: "Теперь это твоя работа, иди и выполняй".

Поскольку разум учеников был закрыт, Иисус был вынужден неоднократно объяснять Свое предназначение. "Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее" (Иоанна 10:17,18). Он Сам избрал такую судьбу. Перед Ним стоял выбор - и Он решил пройти через смерть ради открытия великой Истины о принципе воскресения для каждого человека. Это был последний шаг на Его пути победы. Его собственное переживание Божественности Человека было не полным до тех пор, пока Он не прошел ужас и мрак Голгофы.

Иисус простил тех, кто распинал Его и насмехался над Ним. "Прости им, ибо не знают, что делают" (Луки 23:34), - сказал Он. Безусловно, эти люди действовали в неведении. Как они могли знать, что только играют роль - подобно тому, как сыграл свою роль Иуда - в великой демонстрации? Иуда был орудием, судьбоносным инструментом, послужившим для драматической иллюстрации великого урока.

Существует закон сознания, согласно которому в Иуде должны были быть качества, побудившие его сыграть роль предателя. Ни один человек - не автомат. Все люди наделены свободной волей, и Иуда также имел возможность выбора. Что побудило его на предательство? Почему этого не сделал Петр? Почему этого не сделал сомневающийся Фома?

Возможно, Иуда стал предателем не из-за своей слабости, а из-за своей силы, которая сочеталась с неправильным пониманием миссии Иисуса.

Иуда от всего сердца стремился увидеть успех своего Учителя. Он был твердо убежден, что Иисус намерен установить новое царство на земле. Он верил, что слава этого царства превзойдет славу царств Давида и Соломона. Новый царь будет обладать сокровищами всего мира, властью Кесаря и почитанием со стороны всех народов. Не забывайте, что подобные мысли приходили в голову и Самому Иисусу. Во время искушения в пустыне Ему пришлось отвергнуть идеи о завоевании мира. Стоит ли удивляться, что подобные мысли посещали учеников?

Обладая практичным разумом и деловым складом ума, будучи хорошим организатором, Иуда полагал, что Иисус упускает благоприятные возможности. Хотя власть над миром была на расстоянии вытянутой руки, Учитель был готов отказаться от нее - просто из-за бездействия. Что-то нужно было предпринимать. Возможно, именно это имеет в виду Писание, говоря, что "вошел в него сатана". Но сатана - это просто правящая сила человеческого "эго". В результате, у Иуды родился план - материалистичный, глупый, исключающий Бога и полностью расходящийся с подлинными целями Иисуса. Но не забывайте, что и остальные ученики не понимали этих целей.

Можно предположить, что все происходило следующим образом. После того как Иисус указал на Иуду, в его мозгу возник план действий. "Действительно, а почему бы мне не сделать этого? Я просто предам Иисуса римлянам - это заставит Его использовать Свои силы для самозащиты. Я видел, как проявлялась эта сила. Он будет вынужден действовать - пока возможность не упущена". Иуде вряд ли приходила в голову мысль, что даже столкнувшись с угрозами пыток и казни со стороны римлян, Иисус откажется призвать на мучителей гнев Божий.

Итак, Иуда пошел к первосвященникам и продал Учителя за тридцать серебряников. Это была мизерная сумма. Иуда был выходцем из богатой семьи, и подобные деньги не значили для него ничего. Если бы он по-настоящему хотел разбогатеть, он легко мог бы получить в десять раз больше. Нет, в действительности он просто пытался спровоцировать Иисуса на действие. Как мало он понимал Учителя! В этом он убедился после позорного краха своего плана.

Для осуществления великой демонстрации кому-то было необходимо сыграть роль предателя. Вспомните Иосифа из Ветхого Завета, который сказал своим братьям, продавшим его в рабство: "Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро" (Бытие 50:20).

Среди некоторых людей популярны разговоры о том, что в убийстве Иисуса виноваты иудеи. Как легко мы забываем историю! Иуда был иудеем - точно так же, как и все остальные ученики. Иисус также был иудеем. Почему же мы должны делать далеко идущие выводы из того, что члены Синедриона были иудеями? Разве все жители Далласа заслуживают вечного осуждения из-за того, что один из жителей Далласа застрелил Кеннеди? Джон Уилкс Бут, убийца Линкольна, был американским гражданином. Должны ли на этом основании все американцы нести на себе печать вины за убийство великого президента?

Давайте еще раз обратимся к свидетельству Самого Иисуса: "Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее". Иуда просто сыграл одну из ролей в этой космической драме - точно так же как священники, саддукеи, Пилат, апостолы, разъяренная толпа и солдаты, которые забивали гвозди.

Джон Раскин однажды сказал, что грех мира в сущности есть грех Иуды, и что люди не проявляют неверие во Христа - они продают Его. Есть нечто от Иуды в вас и во мне, и это оказывает реальное влияние на нашу жизнь. Мы верим в духовные истины - но мы желаем плотских удовольствий. Обладая божественным потенциалом, мы чаще всего действуем исходя из нашей человеческой ограниченности. Мы расточаем наши способности. Мы прячем нашу врожденную благость. Ради удовлетворения человеческих желаний, мы предаем Христа. Как справедливо сказал поэт, "единственный корень греха - это незнание о собственной божественности".

С метафизической точки зрения, история распятия обладает глубоким смыслом. В сущности, Евангелие - это история внутри истории. На первый взгляд, она повествует о победе и возрождении одного человека, о его восхождении к совершенству Христа. Но, в действительности, Евангелие говорит о процессе движения конечного человека к бесконечному единству. Это - ваша история и моя история. Воскресение показывает нам, что персональное "эго" и сосредоточенные на материальности мысли должны уйти, умереть - чтобы подлинная божественная сущность в человеке могла жить.

Иисус не пытался предотвратить предательство Иуды. Он знал, что чувственное сознание не следует разрушать - оно должно разрушить само себя. Это должно произойти прежде, чем душа сможет осуществить демонстрацию вечной жизни. Наряду со всеми остальными учениками, Иуда был частью сознания Иисуса. Да, в Иисусе было человеческое "я", сосредоточенная на материальности персональность (она также проявилась во время искушений в пустыне), которую было необходимо перечеркнуть. Иисус должен был пойти на крест для того, чтобы доказать Свою свободу от чувственной человеческой природы. Чтобы полная демонстрация вечной жизни стала возможной, Иуда (или "эго") должен был покончить с собой. Для знатока мистицизма, такова естественная последовательность событий.

Не относитесь строго к Иуде, потому что состояние разума Иуды присутствует во всех нас. Давайте будем напряженно трудиться, возвышая наши мотивы, цели и стремления - так, чтобы в конечном итоге сказать вместе с Иисусом: "Я пришел для того, чтобы свидетельствовать об Истине".

Вернуться назад |