Символом ада в Писании является Геенна, или долина Хинном - расположенное вне стен Иерусалима место, где сжигались городские отходы. Он является символом очищающего огня, который сжигает мусор ментальной негативности в человеке. Очищающая сила Духа удаляет из жизни грех и заблуждение.

С метафизической точки зрения, ад также представляет собой состояние исправления в разуме человека. Когда индивидуум продолжает упорствовать в своем заблуждении, в его жизни начинает действовать закон воздаяния. Суд, который является частью этого закона, приводит к наказанию, или аду. Данное наказание является не возмездием, а дисциплинарной мерой. Раскаявшийся грешник получает прощение.

Человек не должен умирать для того, чтобы пойти в ад, точно так же как он не должен умирать для того, чтобы пойти на небо. И то, и другое - это состояние разума, переживаемое людьми как результат их мыслей, верований, слов и поступков. Если ментальные процессы человека не гармонируют с законом человеческого бытия, в его жизнь приходят страдания и скорби, душевная и телесная агония. Это и есть ад.

Притча о богаче и Лазаре (Луки 16:19-31) описывает состояние сознания человека, который проходит через процесс изменений, называемых смертью. Богатый человек и Лазарь символизируют внешнее и внутреннее сознание обычного индивидуума. Внешнее сознание, обладающее атрибутами души и тела, выражает себя через чувственные каналы. "Он одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно" (Луки 16:19). Эти образы указывают на привязанность к материальным благам.

Чувственный эгоизм заставляет душу голодать, в то же время лишая энергии физическое тело, которое описано следующим образом: "Был также некий нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его" (Луки 16:21). Жизнь души, изгнанная из сознания, вынуждена питаться вместе с собаками.

Когда такой человек умирает, его внутренняя и внешняя жизнь меняют свое окружение. Внешний человек не может предаваться плотским удовольствиям, и его душа начинает ощущать себя в аду неудовлетворенных желаний. "И в аде, будучи в мучениях" (Луки 16:23).

Лазарь "отнесен был Ангелами на лоно Авраамово" (Луки 16:22). Внутреннее духовное эго, привлеченное внутренними духовными идеями, находит небо, или покой в лоне Отца, которого символизирует Авраам.

Когда внешний человек не может удовлетворять свои физические желания, он испытывает мучения. Он просит своего духовного спутника (Лазаря) о прохладительной капле. Но поскольку тело, место единства всех атрибутов человека, умерло, между внутренним и внешним существует великая пропасть, которая может быть преодолена лишь новым физическим воплощением.

Чувственный человек сокрушен. Он просит о том, чтобы его пять братьев, или пять чувств, были предупреждены об опасности чувственной жизни. "У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их" (Луки 16:29), - отвечает Авраам. Иными словами, они знают закон (Моисей), и понимают, каковы последствия нарушения закона (пророки). Богач умоляет: "Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: "если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят" (Луки 16:30-31). Персональное сознание, которое находится в плену чувственных пристрастий, может быть освобождено лишь через обновление ума.

(По материалам книг "Просвещающее слово", "Метафизический Библейский словарь" и "Беседы об Истине")

Статьи и книги Чарльза Филмора