"Бхагавадгита" - это религиозно-философская поэма, входящая в состав древнеиндийского эпоса "Махабхарата". Ее широкая популярность не только в Индии, но и по всему миру, объясняется тем, что в ней в концентрированном виде собрана вековая мудрость индийских мудрецов.

"Бхагавадгита" написана в форме диалога между Кришной и Арджуной, принцем, ведущим войну за возвращение своего царства. Перед началом сражения, Арджуну обуревают страхи и сомнения. Именно в этот момент Кришна обращается к нему с словами, несущими просветление и вдохновение, а также открывающими подлинный характер мира и предназначение человека.

Вот несколько цитат из этой поэмы, имеющих отношение к реинкарнации:

То, чем весь этот мир пронизан,
разрушению, знай, неподвластно;
это непреходящее, Партха,
уничтожить ничто не может.

Лишь тела эти, знай, преходящи
Воплощенного; Он же - вечен.
Не погибнет Он, неизменный...

Как одежду изношенную бросая,
человек надевает другую,
так, сносив это тленное тело,
Воплощенный в иное вступает.

Неизбежно умрет рожденный,
неизбежно родится умерший;
если ж все это неотвратимо -
то к чему здесь твои сожаленья?

Когда гибнут тела, Воплощенный
ни в одном из них не умирает...

Вряд ли возможно в нескольких словах выразить все идеи, которые отражены в "Бхагавадгите". К наиболее важным мы можем отнести учение о тождественности и вечности всех живых существ, являющихся воплощениями единого Брахмана. В практическом плане, "Бхагавадгита" учит непривязанности к окружающему миру и бескорыстному действию.

Приходится сталкиваться с мнением, что учение о реинкарнации этически порочно, поскольку вера в возможность искупить свои ошибки в последующих жизнях лишает человека стимула к совершенствованию. Критики перевоплощения заявляют, что индуизм - это религия безволия и фатализма, ухода от жизни, не достигающая высоких стандартов Евангелия. Утверждения эти в высшей степени спорные.

Прежде всего, связь христианства с высокоморальным поведением не так однозначна, как это кажется апологетам. Кто возьмется подсчитать, сколько преступлений было совершено верующими, глубоко убежденными в том, что их действия направляет и благословляет Бог? Во имя Христа велись крестовые походы. Во имя Христа устраивались еврейские погромы. Во имя Христа на кострах сжигали "ведьм" и "еретиков". Многие столетия, церковь считала себя вправе насаждать свои взгляды огнем и мечом. У непредвзятого человека не может не возникнуть вопрос, что лучше - подобный фанатизм, или же "уход от жизни"?

Однако, учение "Бхагавадгиты" несет в себе могущественный стимул к деятельности по преобразованию мира. Наглядным примером этого является жизнь Махатмы Ганди, великого лидера индийского народа, которому удалось исполнить невиданную прежде в истории задачу - освободить свою страну от иностранного господства мирным, ненасильственным путем. В своих трудах, Ганди неоднократно упоминал о том, как благотворно повлияла на его мировоззрение "Бхагаватгита". Вот некоторые, наиболее характерные отрывки:

"Когда я впервые познакомился с "Бхагавадгитой", я почувствовал, что она не является историческим трудом. Под видом войны представлена борьба, вечно длящаяся в сердцах людей, символ битвы использован для того, чтобы сделать описание внутреннего конфликта более выразительным".

"Когда я сталкиваюсь с разочарованиями и не вижу ни одного луча света, я обращаюсь к "Бхагавадгите" и сразу же начинаю улыбаться, какой бы ни была печаль. Моя жизнь была полна внешних трагедий, и если они не оставили никакого видимого и неизгладимого следа во мне, то я обязан этим учению "Бхагавадгиты".

"Никто из изучающих с благоговением эту книгу не может не стать истинным слугой нации, а затем и человечества. "Бхагавадгита" содержит Евангелие Труда, Евангелие Бхакти, или Служения, и Евангелие Джаны, или Знания. Жизнь должна быть гармоничным целым этих трех начал".

"Отбросив меч в сторону, понимаешь, что не остается ничего, кроме чаши любви, которую я могу предложить тем, кто противостоит мне. Предлагая эту чашу, я надеюсь привлечь их к себе. Я не могу думать о постоянной ненависти между людьми, и, веря в теорию перевоплощения, я живу в надежде, что если не в этом воплощении, то в каком либо другом смогу заключить все человечество в дружеское объятие".

"Если требуется посвятить целую жизнь овладению науками, то сколько жизней потребуется для овладения величайшей духовной силой? Ибо если это единственное, что постоянно в жизни и что нужно принимать в расчет, то усилия, которые вы приложите для овладения ею, будут потрачены с пользой".