Для образцовой полемики со сторонниками реинкарнации, о. Иоанн Шаховской избрал некоего воображаемого теософа. Автор этих строк не является теософом и не намерен защищать все положения теософии от критики и нападок. Однако он не может не отдать дань словам, которые являются девизом теософского общества: "Нет религии выше Истины".

Я убежден, что под этими словами подписался бы сам Иисус, сказавший: "И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными".

Согласно Иисусу, познание Истины есть глубоко личный процесс. Принадлежность к определенной религии, пусть даже самой "правильной", не является автоматической гарантией того, что мы по-настоящему знаем Истину. Далеко продвинувшись по пути познания Истины, Иисус призывал идти за ним всех, обладающих мужеством мыслить самостоятельно, без оглядки на традиции и "предания старцев".

"Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем".

У авторов, пишущих на духовные темы, нередко можно встретить мысли о том, что в период до тридцати лет Иисус предпринял путешествие в Индию и Тибет. Утверждается, что он учился у великих Мастеров Востока - и поэтому приобрел мудрость и силу. Конечно, такую возможность исключать нельзя. Связь между учением Иисуса о "Царствии Божьем внутри" и восточной философией легко заметить. Однако, я бы хотел поставить вопрос иначе. Можем ли мы допустить раскрытие уникального и неповторимого гения без посредничества извне? Можем ли мы поверить в то, что Бог способен учить человека Истине, а человек способен воспринимать это учение, непосредственно, без помощи гуру? Я думаю, да.

Вернемся, однако, к статье Шаховского, где он пишет следующее:

"Проповедь перевоплощения людей и мессий - прекрасная подготовка к появлению всякого лжехриста. Ибо иначе никак нельзя лжехристу прикинуться к миру. При вере же людей в перевоплощение - дело это выиграно... О вольных слугах этой теории говорить нечего. Это слуги той тайны беззакония, которая "уже в действии" (2 Фесс. 2, 7). Это начало того антихриста, который, по выражению Апостола Иоанна Богослова, "и будет и уже есть".

Итак, сторонники перевоплощения легким росчерком пера записаны в слуги антихриста. Сильный ход, способный произвести впечатление на неокрепшие души. Ход, которым испокон веку пользуется церковь, удерживая в повиновении свою паству (по крайней мере, наиболее невежественную ее часть) с помощью страха.

Позвольте задать риторический вопрос: может ли Бог, который есть Истина, презрительно относиться к людям, избравшим поиск Истины в качестве основной цели своей жизни? Не будет ли это слишком жестоко - даже с точки зрения христиан, верящих в персонального Бога?

Весьма примечательна фигура антихриста, которой о. Иоанн Шаховской пугает новоиспеченных адептов теософии. Антихрист - кто он? Авторы Нового Завета, жившие две тысячи лет тому назад, были уверены в его скором воцарении, хотя из обрывочных библейских упоминаний у нас так и не складывается целостной картины того, кем должен быть этот персонаж. В результате, для богословов и церковных иерархов стало привычным делом назначать на роль антихриста (или его слуг) своих идеологических и политических врагов. Вспомним хотя бы время Реформации, когда Католическая церковь считала антихристом Лютера, а тот, в свою очередь, отводил эту роль Папе. Происками антихриста, равно как и происками дьявола, можно назвать любое неугодное учение - найдутся простецы, которые в это поверят.

Должны ли мы бояться, что в искреннем стремлении к Истине угодим в лапы коварного антихриста? Люди, отвечающие на этот вопрос положительно, не доверяют Богу и Его любви. Их Бог - жестокий монстр, намеренно позволяющий чистым душам впасть в губительное заблуждение. Такой Бог не может существовать. Он - фикция воспаленного религиозного сознания.

"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви" (1 Иоанна 4:18). Совершенная Божественная любовь изгоняет и страх перед познанием Истины. Если мы любим Бога и доверяем Его любви к нам, мы не будем бояться искать - доколе не найдем - и задавать честные вопросы.

(продолжение следует)